婚姻类型

　　历史上，那曲有一妻多夫、一夫多妻、一妻一夫等多种婚姻形式。20世纪60、70年代后，一夫一妻制家庭成为主体。

　　掸偶标准

　　青年人首先看对方的条件兼及家庭条件，一般希望找身体健康、漂亮的人。其次，看对方个人能力。男子主要表现在搬迁牧场、捻绳子、放牧、家庭生活计划、打猎、屠宰、做买卖等方面；女子主要表现在挤奶、做酸奶、放牧、织氆氇、捻绳子等方面。再次，看对方人品，一般生活作风败坏、酗酒闹事的男人，不守妇道、不尊老不爱幼的女人均不受欢迎。

　　求婚

　　传统上，婚姻主要以包办婚姻为主，有少量自由婚姻，也有个别抢婚。

　　待孩子到婚嫁年龄时，父母觉得双方合适，就请人去说亲，不太顾忌孩子的意愿。

　　一般请亲戚前去提亲，如亲戚中无合适人选时，孩子的父母亲自上门提亲，有的请就近有声望的人前去提亲。初次上门提亲，只是试探本人和家人的口气，无需带任何礼物。

　　靠媒人说合，这种婚姻往往是男方父母看中女方的家庭和姑娘后请人做媒。媒人做媒时要打听双方的生辰年月，并请僧人打卦，看婚姻是否相合，并由媒人送给女方一条哈达，如果女方同意，则收下哈达，反之则不收。

　　包办婚姻中，还有一种叫“参业达达”。有男孩的人家，听说与自家关系较好的人家生了女孩，前去看望时，在女婴的襁褓上献上一条哈达，便算定亲。孩子长大后，若双方不乐意也可退婚。

　　订婚

　　如女方同意，第二次去女方家时要订亲。带上两颗叫“宗”的贝壳和一颗松耳石，叫“撒仪宗边”，用布包好，交给女方父亲，若女方父亲过世或不在时，则交给女方的哥哥，就算订婚。女方对前去订婚的客人，并无特别的招待，只是当作一般客人对待。

　　送过“撒仪宗边”后，改日去人与女方父亲议价，对方要价多少，男方家不能还价。因为不管女方要多少，姑娘过门时，她的陪嫁一定会超出要价数额。一般情况下不论男方送的礼金再多，吃亏的仍是女方。

　　议价后，当日男方将所议之价如数送上。姑娘的家人为其做衣服、佩饰，时间要花上两三个月甚至半年。

　　娶亲

　　娶亲前，请喇嘛择吉日。

　　届时，男方派人前去娶亲。娶亲和送亲时在人数上有特别讲究，若娶亲的去3人，送亲的就来5人，娶亲的少，送亲的多，但必须是单数。

　　娶亲人到女方家后要住一宿。次日晨，女方村子的人们前来给姑娘献哈达、祝贺词，此时，娶亲人也给姑娘献哈达。

　　新娘出门上马，娶亲人离座时，要在各自的座位上留一条哈达。

　　迎送双方护着新娘进入男方村落时，男方家的敬酒礼宾迎上前来，给大家敬酒。喝完酒，便到男方家的帐篷门口，门口有一条白毡垫，毡垫上用青稞撒出苯教雍仲吉祥图案，这是新娘下马落脚的地方。男方请新娘下马时，新娘不立刻下马，而是女方亲戚先高呼“拿来虎皮金银细软，否则我们尊贵的新娘不下马”等语，待男方家拿东西来。双方相持不下时，男方家拿一张狐狸皮晃两下，说些喜气的话，新娘才勉强下马。新郎的母亲将挤奶桶递给新娘，新娘接过接过挤奶桶，祭酒三下，提桶进入帐篷。放下奶桶，摘下狐皮帽，放在帐篷边上石砌墙的高处，落座喝茶，稍事休息。

　　娶亲人和送亲人列坐两侧，新娘和舅舅居中，男方的亲朋前来给新娘献哈达，不给新郎献哈达。新郎也不陪坐，要给客人添茶，忙于应酬。献哈达的人都要说一些颂词，祝福吉祥，再不会说话的人，也要说一句“扎西（吉祥）”、“次仁（长寿）”之类的吉祥话才行。

　　婚宴期间，女方送亲的人要在男方家的神柱和灶台等处献哈达，说些吉祥话。此时，是宾主双方炫耀口才的大好时机，于是各显其能，口若悬河，说个不休。一场精彩的婚礼，吸引人们争相观看，场面极为热闹，往往成为以后长时间说不尽的话题。

　　婚宴之后，新郎的妹妹陪着新娘到处走走，熟悉环境。入夜，新郎与新娘到另一座帐篷入洞房。

　　一个月后，新郎陪新娘回娘家。如新郎有事外出不在，由新郎父亲送新娘。新娘根据新郎家忙闲程度和人手多少决定住娘家的时间，短则一月，长则三月，回来时，由其兄弟相送。

　　抢婚

　　旧时在藏北牧区，男方在外地看到中意的女子，不管女子婚否或愿意与否，抢了人上马就跑，回家后成亲。女方往往因不是当地人等各种原因，即使不愿意也回不去，时间长了，也就维持着过下去。

　　抢婚现象属极少数。

　　——摘自2012年6月出版的《那曲地区志》